Bhagavad Gita Parte 3

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|| अथ तृतीय ‘ध्यायः ||   atha tṛtīya ‘dhyāyaḥ   "Agora o Capítulo Três"

|| कर्म योगः ||   karma-yogaḥ    "Karma Yoga"

3.1- अर्जुन उवाच । ज्यायसी चेत् कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन । तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥३.१॥

arjuna uvāca | jyāyasī cet karmaṇaste matā buddhirjanārdana | tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava ||3.1||

अर्जुनः उवाच [arjunaḥ uvāca] arjuna disse* चेत् [cet] se* ते [te] você* मता [matā] considera* बुद्धिः [buddhiḥ] conhecimento* ज्यायसी [jyāyasī] superior* कर्मणः [karmaṇaḥ] à ação* जनार्दन [janārdana] ó janārdana! (kṛṣṇa)* किं [kiṃ] por quê?* मां [māṃ] me* नियोजयसि [niyojayasi] induz* तत् [tat] a essa* घोरे [ghore] terrível* कर्मणि [karmaṇi] ação* केशव [keśava] ó keshava*<

3.1- Se você considera o conhecimento superior á ação, ó Janardana, por que você me induz a essa terrível ação, ó Kesava?

3.2- व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥३.२॥

vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṃ mohayasīva me | tadekaṃ vada niścitya yena śreyo'hamāpnuyām ||3.2||

वाक्येन [vākyena] com palavras* इव [iva] aparentemente* व्यामिश्रेण [vyāmiśreṇa] contraditórias* मोहयः-इव [mohayaḥ-iva] você pareces estar confundindo* मे [me] minha* बुद्धिं [buddhiṃ] inteligencia* / वद [vada] diga-me* एकं [ekaṃ] uma única (instrução)* येन [yena] pela qual* अहम् [aham] eu* आप्नुयाम् [āpnuyām] poderei alcançar* निश्चित्य [niścitya] com certeza* तत् [tat] esse* श्रेयः [śreyaḥ] bem maior (a liberação)* 

3.2- Com essas declarações aparentemente contraditórias, você está confundindo minha inteligência. Diga-me uma única instrução pela qual poderei alcançar a liberação.

3.3- श्रीभगवान् उवाच । लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयाऽनघ । ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥३.३॥

śrībhagavān uvāca | loke'smin dvividhā niṣṭhā purā proktā mayā'nagha | jñānayogena sāṅkhyānāṃ karmayogena yoginām ||3.3|

श्रीभगवान् उवाच [śrībhagavān uvāca] o senhor disse* प्रोक्ता [proktā] (como) ensinado* मया [mayā] por mim* पुरा [purā] há muito tempo* अनघ [anagha] ó anagha (arjuna)!* अस्मिन् [asmin] nesse* लोके [loke] mundo* द्विविधा [dvividhā] (há) dois (tipos)* निष्ठा [niṣṭhā] de disciplinas* ज्ञानयोगेन [jñānayogena] jñāna yoga (yoga do conhecimento)* साङ्ख्यानां [sāṅkhyānāṃ] pelos sāṃkhyās (seguidores do)* कर्मयोगेन [karmayogena] e karma yoga* योगिनाम् [yoginām] para os yogins*

3.3- O Senhor disse: Como ensinado por Mim desde os tempos antigos, Ó Anagha! (Arjuna) existem nesse mundo dois tipos de disciplinas: o Yoga do conhecimento para os sāṃkhyas e o Yoga da ação para os yogins.

3.4- न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते । न च सन्न्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥३.४॥

na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo'śnute | na ca sannyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati ||3.4||

न [na] não* अनारम्भान् [anārambhān] é por abster-se* कर्मणाम् [karmaṇām] da ação* पुरुषः [puruṣaḥ] que um homem* अश्नुते [aśnute] alcança* नैष्कर्म्यं [naiṣkarmyaṃ] a inação (estado de não-ação)* च [ca] e* न [na] nem* सन्न्यसनात्-एव [sannyasanāt-eva] por mera renúncia* समधिगच्छति [samadhigacchati] ele alcança* सिद्धिं [siddhiṃ] o sucesso (liberação)*

3.4- Não é por abster-se da ação que um homem alcança a inação; e nem por mera renúncia ele alcança o sucesso (liberação).

3.5- न हि कश्चित् क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥३.५॥

na hi kaścit kṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt | kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ ||3.5||

हि [hi] certamente* न-कश्चित् [na-kaścit] ninguém* तिष्ठत्I [tiṣṭhatI] permanece* अपि [api] por* क्षणम् [kṣaṇam] um instante* जातु [jātu] sequer* अकर्मकृत् [akarmakṛt] sem executar uma ação* हि [hi] porque* सर्वः [sarvaḥ] todos [seres]* अवशः [avaśaḥ] são forçados (involuntariamente)* गुणैः [guṇaiḥ] pelos guṇas (qualidades primárias)* प्रकृतिजैः [prakṛtijaiḥ] provenientes de prakṛti (natureza)* कार्यते [kāryate] a executar* कर्म [karma] alguma ação* 

3.5- Certamente, ninguém permanece por um instante sequer sem executar uma ação, porque todos são forçados, pelos guṇas provenientes de prakṛti, a executar alguma ação.

3.6- कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान् विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥३.६॥

karmendriyāṇi saṃyamya ya āste manasā smaran | indriyārthān vimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate ||3.6||

यः [yaḥ] quem* संयम्य [saṃyamya] reprime* कर्मेन्द्रियाणि [karmendriyāṇi] os órgãos de ação* आस्ते [āste] e senta-se* मनसा [manasā] com a mente* स्मरन् [smaran] rememorando* इन्द्रियार्थान् [indriyārthān] o objetos dos sentidos* विमूढ-आत्मा [vimūḍha-ātmā] é um enganador* सः [saḥ] ele* उच्यते [ucyate] é chamado* मिथ्या-आचारः [mithyā-ācāraḥ] de hipócrita* 

3.6- Quem reprime os órgãos da ação, mas senta-se rememorando os objetos dos sentidos, é enganador e é chamado de hipócrita.

3.7- यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन । कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥३.७॥

yastvindriyāṇi manasā niyamyārabhate:'rjuna | karmendriyaiḥ karmayogamasaktaḥ sa viśiṣyate ||3.7||

तु [tu] mas* यः [yaḥ] quem* नियम्य [niyamya] controla* इन्द्रियाणि [indriyāṇi] os órgãos dos sentidos* मनसा [manasā] com a mente* असक्तः [asaktaḥ] permanecendo sem apego* आरभते [ārabhate] e envolve* कर्मेन्द्रियैः [karmendriyaiḥ] os órgãos de ação* कर्म-योगम् [karma-yogam] no karma yoga (yoga da ação)* सः [saḥ] ele* विशिष्यते [viśiṣyate] é superior* अर्जुन [arjuna] ó arjuna!*

3.7- Mas quem controla os órgãos dos sentidos com a mente, permanecendo sem apego e envolve seus órgãos de ação no karma yoga, é o superior, ó Arjuna.

3.8- नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥३.८॥

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ | śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ ||3.8||

त्वं [tvaṃ] você* कुरु [kuru] (deve) realizar* कर्म [karma] a ação* नियतं [niyataṃ] necessária* हि [hi] pois* कर्म [karma] a ação* ज्यायः [jyāyaḥ] é melhor* अकर्मणः [akarmaṇaḥ] que a inação* / च [ca] e* अपि [api] mesmo* शरीर-यात्रा-ते [śarīra-yātrā-te] a manutenção do seu corpo* न-प्रसिद्ध्येत् [na-prasiddhyet] se tornaria impossível* अकर्मणः [akarmaṇaḥ] devido à inação*

3.8- Realize a ação necessária, pois ação é certamente melhor que inação. Mesmo a manutenção do seu corpo não poderia ser realizada sem ação.

3.9- यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः । तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥३.९॥

yajñārthātkarmaṇo'nyatra loko'yaṃ karmabandhanaḥ | tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara ||3.9||

अयं [ayaṃ] esse* लोकः [lokaḥ] mundo* कर्म-बन्धनः [karma-bandhanaḥ] está atrelado à ação* अन्यत्र [anyatra] exceto* यज्ञ-अर्थात्-कर्मणः [yajña-arthāt-karmaṇaḥ] a ação que tem yajña (sacrifício) como objetivo* / कौन्तेय [kaunteya] ó kaunteya! (arjuna)* समाचर [samācara] execute* कर्म [karma] a ação* तत्-अर्थं [tat-arthaṃ] com esse objetivo* मुक्त-सङ्गः [mukta-saṅgaḥ] livre de apego* 

3.9- Esse mundo está atrelado à ação, exceto a ação que tem Yajña (sacrifício) como objetivo. Ó Kaunteya! (Arjuna), execute a ação, com esse objetivo, livre do apego.

3.10- सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वं एष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥३.१०॥

sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ | anena prasaviṣyadhvaṃ eṣa vo'stviṣṭakāmadhuk ||3.10||

पुरा [purā] no princípio* सृष्ट्वा [sṛṣṭvā] tendo criado* प्रजाः [prajāḥ] os seres humanos* सहयज्ञाः [sahayajñāḥ] juntamente com yajña (sacrifício, oferecimento, oblação)* प्रजापतिः [prajāpatiḥ] prajāpati (o criador)* उवाच [uvāca] disse* अनेन [anena] com esse (yajña)* प्रसविष्यध्वं [prasaviṣyadhvaṃ] multipliquem-se* / एषःअस्तु [eṣaḥ-astu] e que esse (yajña) seja* इष्ट-काम-धुक्-वः [iṣṭa-kāma-dhuk-vaḥ] a vaca que atende aos vossos desejos* 

3.10- No princípio, tendo criado os seres humanos juntamente com Yajña (sacrifício), o Criador (Prajāpati) disse: "Com esse (Yajña), multipliquem-se e ele seja a vaca que atende desejos".

3.11- देवान् भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः । परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥३.११॥

devān bhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ | parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ paramavāpsyatha ||3.11||

अनेन [anena] com isso (yajña)* भावयत [bhāvayata] você deve nutrir* देवान् [devān] as divindades* ते [te] e essas* देवाः [devāḥ] divindades* भावयन्तु [bhāvayantu] nutrirão* वः [vaḥ] você* / भावयन्तः [bhāvayantaḥ] nutrindo* परस्परं [parasparaṃ] um ao outro* अवाप्स्यथ [avāpsyatha] você alcançá* परम्-श्रेयः [param-śreyaḥ] o bem maior (mokṣa, liberação)* 

3.11- Através do Yajña, você deve nutrir as divindades e essas divindades o nutrirão. Ao nutrir um ao outro, você alcançá o bem mais elevado (liberação).

3.12- इष्टान् भोगान् हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः । तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥३.१२॥

iṣṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ | tairdattānapradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ ||3.12||

यज्ञ-भाविताः [yajña-bhāvitāḥ] nutridas por yajña* देवाः [devāḥ] as divindades* दास्यन्ते [dāsyante] darão* वः [vaḥ] a você* भोगान् [bhogān] os objetos* इष्टान् [iṣṭān] desejados* / हि [hi] mas* यः [yaḥ] aquele que* भुङ्क्ते [bhuṅkte] desfruta* दत्तान्-तैः [taiḥ-dattān] das dádivas dadas* अप्रदाय-एभ्यः [apradāya-ebhyaḥ] sem oferecer (retribuição) * सः [saḥ] essa pessoa* एव [eva] de fato* स्तेनः [stenaḥ] é um ladrão* 

3.12- Nutridas por Yajña, as divindades lhe darão os objetos desejados. Mas quem desfruta das dádivas sem oferecer retribuição é apenas um ladrão.

3.13- यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥३.१३॥

yajñaśiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarvakilbiṣaiḥ | bhuñjate te tvaghaṃ pāpā ye pacantyātmakāraṇāt ||3.13||

यज्ञ-शिष्टाशिनः-सन्तः [yajña-śiṣṭāśinaḥ-santaḥ] os bons (homens) que comem, depois do yajña* मुच्यन्ते [mucyante] são liberados* सर्व-किल्बिषैः [sarva-kilbiṣaiḥ] de toda culpa* / ये-तु [ye-tu] no entanto, os* पापाः [pāpāḥ] pecadores* पचन्ति [pacanti] que cozinham* आत्म-कारणात् [ātma-kāraṇāt] para si mesmos (apenas)* भुञ्जते [bhuñjate] comem* ते [te] seu* अघं [aghaṃ] pāpa (próprio pecado)* 

3.13 - Os generosos que comem depois do Yajña, são libertados de toda culpa. No entanto, os pecadores que cozinham para si mesmos comem seu próprio pecado.

3.14- अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥३.१४॥

annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ | yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ ||3.14||

भूतानि [bhūtāni] os seres vivos* भवन्ति [bhavanti] nascem* अन्नात् [annāt] do alimento* / अन्न-सम्भवः [anna-sambhavaḥ] o alimento vem* पर्जन्यात् [parjanyāt] pela chuva* / यज्ञः [yajñaḥ] do yajña* भवति [bhavati] surge* पर्जन्यः [parjanyaḥ] a chuva* यज्ञात् [yajñāt] e o yajña* कर्म-समुद्भवः [karma-samudbhavaḥ] nasce da ação (karma)*

3.14 - Os seres vivos nascem do alimento. O alimento vem pela chuva. Do Yajña surge a chuva e o Yajña nasce do karma (ação).

3.15- कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् । तस्मात् सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥३.१५॥

karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam | tasmāt sarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam ||3.15||

विद्धि [viddhi] Saiba que* कर्म [karma] a ação* ब्रह्म-उद्भवम् [brahma-udbhavam] vem de brahma* / ब्रह्म [brahma] brahma* अक्षर-समुद्भवम् [akṣara-samudbhavam] surge do imperecível (akṣara)* / तस्मात् [tasmāt] portanto* सर्वगतं [sarvagataṃ] o omnipresente* ब्रह्म [brahma] brahma* नित्यं [nityaṃ] sempre* प्रतिष्ठितम् [pratiṣṭhitam] repousa* यज्ञे [yajñe] no yajña* 

3.15- Saiba que a ação vem de Brahman. Brahman surge do imperecível (Akṣaram). Portanto, o onipresente Brahman sempre repousa no Yajña (sacrifício).

3.16- एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥३.१६॥

evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ | aghāyurindriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati ||3.16||

यः [yaḥ] aquele que* न-अनुवर्तयति [na-anuvartayati] não segue* इह [iha] aqui, nesta vida* चक्रं [cakraṃ] a roda cósmica* प्रवर्तितं [pravartitaṃ] já colocada em movimento* अघायुः [aghāyuḥ] e que vive em pecado* इन्द्रिय-आरामः [indriya-ārāmaḥ] apenas usufruindo prazeres sensoriais* एवं [evaṃ] dessa maneira* सः [saḥ] essa pessoa* जीवति [jīvati] vive* मोघं [moghaṃ] em vão* पार्थ [pārtha] ó pārtha! (arjuna)* 

3.16 - Aquele que não segue aqui nesta vida, a roda cósmica, já em movimento, e que vive em pecado, desfrutando apenas dos prazeres sensuais, vive em vão, ó Pārtha! (Arjuna).

3.17- यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥३.१७॥

yastvātmaratireva syādātmatṛptaśca mānavaḥ | ātmanyeva ca santuṣṭastasya kāryaṃ na vidyate ||3.17||

तु [tu] porém* यः-मानवः [yaḥ-mānavaḥ] (para) a pessoa que* आत्म-रतिः-एव [ātma-ratiḥ-eva] deleita-se com o self* आत्म-तृप्तः-च [ātma-tṛptaḥ-ca] que está satisfeita com o self* स्यात् [syāt] e está* सन्तुष्टः-च [santuṣṭaḥ-ca] contente* आत्मन्येव [ātmani-eva] somente com o self* न [na] nada* विद्यते [vidyate] há* कार्यं [kāryaṃ] a ser feito* तस्य [tasya] por ele*

3.17- Mas, para a pessoa que se deleita com o Self, que está satisfeita com o Self, que está contente somente com o Self, nada há a ser feito.

3.18- नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥३.१८॥

naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana | na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ ||3.18||

तस्य [tasya] para essa pessoa* न-एव [na-eva] de fato não* अर्थः arthaḥ] há propósito* इह [iha] aqui neste mundo* कृतेन [kṛtena] para agir* न-अकृतेन [na-akṛtena] ou não agir* / च [ca] e* न [na] nem* अस्य [asya] essa pessoa* अर्थ-व्यपाश्रयः [artha-vyapāśrayaḥ] depende de * कश्चन [kaścana] qualquer* सर्व-भूतेषु [sarva-bhūteṣu] ser vivo* कश्चित् [kaścit] para alguma (finalidade)* 

3.18 - Para essa pessoa, de fato não há propósito aqui neste mundo para agir ou não agir. Nem essa pessoa depende de qualquer ser vivo para alguma finalidade.

3.19- तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमप्नोति पूरुषः ॥३.१९॥

tasmādasaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara | asakto hyācarankarma paramapnoti pūruṣaḥ ||3.19||

तस्मात् [tasmāt] portanto* सततं [satataṃ] sempre* समाचर [samācara] realize bem* कर्म-कार्यं [karma-kāryaṃ] a ação que deve ser feita (seu dever)* असक्तः [asaktaḥ] sem apego* हि [hi] porque* आचरन् [ācaran] realizando* कर्म [karma] a ação* असक्तः [asaktaḥ] sem apego* पूरुषः [pūruṣaḥ] a pessoa* आप्नोति [āpnoti] atinge* परम् [param] o mais alto (supremo)* 

3.19- Portanto, sempre realize bem seu dever sem apego, porque, ao realizar a ação sem apego, a pessoa atinge o Supremo.

3.20- कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसङ्ग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ॥३.२०॥

karmaṇaiva hi saṃsiddhimāsthitā janakādayaḥ | lokasaṅgrahamevāpi sampaśyankartumarhasi ||3.20||

कर्मण-एव [karmaṇa-eva] somente pela ação* जनकादयः [janakādayaḥ] janaka e outros reis* आस्थिता [āsthitā] alcançaram* हि [hi] de fato*संसिद्धिम् [saṃsiddhim] a libertação* / अपि [api] também* सम्पश्यन् [sampaśyan] considerando* लोकसङ्ग्रहम् [lokasaṅgraham] o objetivo de proteger as pessoas* अर्हसि [arhasi] você deve* एव [eva] mesmo* कर्तुम् [kartum] executar uma ação*

3.20- Somente pela ação, Janaka e outros reis alcançaram a libertação. Também, com o objetivo de proteger as pessoas, você deve executar uma ação.

3.21- यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥३.२१॥

yadyadācarati śreṣṭhastattadevetaro janaḥ | sa yatpramāṇaṃ kurute lokastadanuvartate ||3.21||

यत्-यत् [yat-yat] o que quer que* श्रेष्ठः [śreṣṭhaḥ] uma pessoa importante* आचरति [ācarati] faça* तत् [tat] isso* तत्-तत् [tat-tat] mesmo* इतरः [itaraḥ] as outras* जनः [janaḥ] pessoas (fazem)* / एव [eva] também* सः-यत्-प्रमाणं-कुरुते [saḥ-yat-pramāṇaṃ-kurute] os valores que ela estabelece* लोकः [lokaḥ] o resto das pessoas* अनुवर्तते [anuvartate] seguem*

3.21- Tudo o que é feito por uma pessoa importante, o mesmo é feito pelas outras pessoas. Também, o resto das pessoas seguem os valores que ela estabelece.

3.22- न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥३.२२॥

na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiñcana | nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi ||3.22||

पार्थ [pārtha] ó pārtha! (arjuna)* न [na] *nada अस्ति [asti] há* कर्तव्यं [kartavyaṃ] a ser feito* त्रिषु [triṣu] nos três* लोकेषु [lokeṣu] mundos* न [na] nem* किञ्चन [kiñcana] algo* अनवाप्तम् [anavāptam] ainda não obtido* अवाप्तव्यं [avāptavyaṃ] a ser obtido* मे [me] por mim* च [ca] mas* वर्त [varta] dedico-me* एव [eva] efetivamente* कर्मणि [karmaṇi] à ação*

3.22- Ó Pārtha (Arjuna), não há nada a ser feito nos três mundos, nem algo não obtido a ser obtido por mim, mesmo assim, dedico-me à ação.

3.23- यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥३.२३॥

yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ | mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||3.23||

हि [hi] pois* यदि [yadi] se* अहं [ahaṃ] eu* न [na] não* जातु [jātu] sempre, (continuasse)* अतन्द्रितः [atandritaḥ] incansavelmente* वर्तेयं [varteyaṃ] a participar* कर्मनि [karmami] de ações*पार्थ [pārtha] ó pārtha!* मनुष्याः [manuṣyāḥ] os seres humanos* अनुवर्तन्ते [anuvartante] seguiriam* मम [mama] meu* वर्त्म [vartma] caminho (exemplo)* सर्वशः [sarvaśaḥ] de qualquer maneira*

3.23- Pois, se eu não continuasse incansavelmente, a participar de ações, ó Partha! os homens seguiriam o meu exemplo de qualquer a maneira.

3.24- उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । सङ्करस्य च कर्ता स्याम् उपहन्यामिमाः प्रजाः ॥३.२४॥

utsīdeyurime lokā na kuryāṃ karma cedaham | saṅkarasya ca kartā syām upahanyāmimāḥ prajāḥ ||3.24||

चेत् [cet] se* अहम् [aham] eu* न [na] não* कुर्यां-कर्म [kuryāṃ-karma] agisse* इमे [ime] esses* लोका [lokā] mundos* उत्सीदेयुः [utsīdeyuḥ] sucumbiriam* च [ca] e* स्याम् [syām] (eu) seria* कर्ता [kartā] a causa* सङ्करस्य [saṅkarasya] da confusão* उपहन्याम् [upahanyām] e da destruição* इमाः [imāḥ] de (todas)* प्रजाः [prajāḥ] criaturas

3.24- Se Eu não agisse, esses mundos sucumbiriam e Eu seria a causa da confusão e da destruição de todas criaturas.

3.25- सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद् विद्वान् तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसङ्ग्रहम् ॥३.२५॥

saktāḥ karmaṇyavidvāṃso yathā kurvanti bhārata | kuryād vidvān tathā'saktaścikīrṣurlokasaṅgraham ||3.25||

भारत [bhārata] ó bhārata! (arjuna)* यथा [yathā] enquanto* अविद्वांसः [avidvāṃsaḥ] os insensatos* कुर्वन्ति [kurvanti] executam* कर्मणि [karmaṇi] ações* सक्ताः [saktāḥ] com apego* तथा [tathā] então* विद्वान् [vidvān] os sábios* कुर्यात् [kuryāt] devem agir* असक्तः [asaktaḥ] sem apego* चिकीर्षुः [cikīrṣuḥ] desejando* लोकसङ्ग्रहम् [lokasaṅgraham] o bem do mundo*

3.25- O Bhārata! (Arjuna), enquanto os insensatos executam ações com apego, os sábios devem agir sem apego, desejando o bem do mundo.

3.26- न बुद्धिभेदं जनयेद् अज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत् सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥३.२६॥

na buddhibhedaṃ janayed ajñānāṃ karmasaṅginām | joṣayet sarvakarmāṇi vidvān yuktaḥ samācaran ||3.26||

युक्तः [yuktaḥ] (o sábio) estabelecido no yoga* न [na] não* जनयेत् [janayet] deve criar* बुद्धि-भेदं [buddhi-bhedaṃ] perturbação no entendimento* अज्ञानां [ajñānāṃ] dos ignorantes* कर्म-सङ्गिनाम् [karma-saṅginām] (que estão) apegados à ação* / विद्वान् [vidvān] o sábio* जोषयेत् [joṣayet] deve incentivar (os ignorantes)* समाचरन् [samācaran] a cumprirem*सर्व-कर्माणि [sarva-karmāṇi] todos seus deveres*

3.26- O sábio, estabelecido no yoga, não deve perturbar a mente dos ignorantes apegados à ação; Ele deve incentivar os ignorantes a cumprirem todos seus deveres.

3.27- प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः । अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥३.२७॥

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ | ahaṅkāravimūḍhātmā kartā'hamiti manyate ||3.27||

कर्माणि [karmāṇi] as ações* सर्वशः [sarvaśaḥ] sempre* क्रियमाणानि [kriyamāṇāni] são realizadas* गुणैः [guṇaiḥ] pelos guṇas* प्रकृतेः [prakṛteḥ] da prakṛti* / अहङ्कार-विमूढात्मा [ahaṅkāra-vimūḍhātmā] alguém que é iludido pelo senso do ego* इति [iti] assim* मन्यते [manyate] pensa* अहम्-कर्ता [aham-kartā] eu sou o executor* 

3.27- As ações, sempre, são realizadas pelos Guṇas da Prakṛti. Aquele que é iludido pelo egocentrismo pensa: "Eu sou o executor".

3.28- तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥३.२८॥

tattvavittu mahābāho guṇakarmavibhāgayoḥ | guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate ||3.28||

तु [tu] mas* महाबाहो [mahābāho] ó mahābāhu! (Arjuna)* तत्त्ववित् [tattvavit] quem conhece a realidade (tattva)* गुण-कर्म-विभागयोः [guṇa-karma-vibhāgayoḥ] e a distinção entre gunas e ações* मत्वा [matvā] sabendo que* इति [iti] também* गुणाः [guṇāḥ] os guṇās* वर्तन्ते [vartante] agem* गुणेषु [guṇeṣu] sobre os guṇās* न [na] não* सज्जते [sajjate] se apega*

3.28- Mas, ó Poderoso (Arjuna), quem conhece a realidade (tattva) e a distinção entre gunas e ações, sabendo que os guṇas agem uns sobre os outros, não se apega.

3.29- प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु । तानकृत्स्नविदो मन्दान् कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥३.२९॥

prakṛterguṇasammūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu | tānakṛtsnavido mandān kṛtsnavinna vicālayet ||3.29||

तान् [tān] os* गुण-सम्मूढाः [guṇa-sammūḍhāḥ] iludidos pelos guṇas* प्रकृतेः [prakṛteḥ] da prakṛti* सज्जन्ते [sajjante] estão ligados (presos)* गुण-कर्मसु [guṇa-karmasu] às ações dos gunas* / कृत्स्नवित् [kṛtsnavit] (quem) possui conhecimento em sua totalidade* न [na] não* विचालयेत् [vicālayet] deve perturbar* मन्दान् [mandān] o ignorante* अकृत्स्न-विदः [akṛtsna-vidaḥ] que possui conhecimento parcial (relativo)* 

3.29- Os iludidos pelos Guṇas da Prakrti estão presos às ações dos Guṇas. Quem possui conhecimento em sua totalidade não deve perturbar o ignorante, que possui conhecimento relativo.

3.30- मयि सर्वाणि कर्माणि सन्न्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥३.३०॥

mayi sarvāṇi karmāṇi sannyasyādhyātmacetasā | nirāśīrnirmamo bhūtvā yudhyasva vigatajvaraḥ ||3.30||

सन्न्यस्य [sannyasya] entregando* मयि [mayi] a mim* सर्वाणि [sarvāṇi] todas* कर्माणि [karmāṇi] ações* अध्यात्म-चेतसा [adhyātma-cetasā] com a mente fixa no self* भूत्वा-निराशीः [bhūtvā-nirāśīḥ] tornando-se livre do desejo* निर्ममः [nirmamaḥ] e do sentimento de posse* विगत-ज्वरः [vigata-jvaraḥ] cessada a aflição mental* युध्यस्व [yudhyasva] lute* 

3.30- Entregando a Mim todas as suas ações, com a mente repousando no Self; Livre do desejo e do sentimento de posse, cessada a aflição mental, entre em combate!

3.31- ये मे मतमिदं नित्यम् अनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥३.३१॥

ye me matamidaṃ nityam anutiṣṭhanti mānavāḥ | śraddhāvanto'nasūyanto mucyante te'pi karmabhiḥ ||3.31||

ये [ye] aqueles* मानवाः [mānavāḥ] homens* नित्यम् [nityam] que sempre* अनुतिष्ठन्ति [anutiṣṭhanti] praticam* इदं [idaṃ] esse* मे [me] meu* मतम् [matam] ensino* श्रद्धावन्तः [śraddhāvantaḥ] sendo dotados de fé* अनसूयन्तः [anasūyantaḥ] e isentos de objeções* ते [te] eles* अपि [api] também* मुच्यन्ते [mucyante] são libertados* कर्मभिः [karmabhiḥ] do domínio do karma*

3.31- Aqueles homens que sempre praticam Meu ensino, sendo dotados de fé e isentos de objeções, também são libertados do domínio do Karma.

3.32- ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान् विद्धि नष्टानचेतसः ॥३.३२॥

ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam | sarvajñānavimūḍhāṃstān viddhi naṣṭānacetasaḥ ||3.32||

तु [tu] mas* ये [ye] aqueles que* अभ्यसूयन्तः [abhyasūyantaḥ] criticam* एतत् [etat] esse* मे [me] meu* मतम् [matam] ensino* न [na] e não* अनुतिष्ठन्ति [anutiṣṭhanti] o seguem* विमूढान् [vimūḍhān] iludidos* सर्व [sarva] com todo* ज्ञान [jñāna] conhecimento* अचेतसः [acetasaḥ] e desprovido de discriminação* तान् [tān] eles* विद्धि [viddhi] sabem que* नष्टान् [naṣṭān] estão condenados à destruição* 

3.32- Mas aqueles que criticam o meu ensino e não o praticam, iludidos com todo o conhecimento e desprovidos de discriminação, sabem que estão condenados à destruição.

3.33- सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥३.३३॥

sadṛśaṃ ceṣṭate svasyāḥ prakṛterjñānavānapi | prakṛtiṃ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṃ kariṣyati ||3.33||

भूतानि [bhūtāni] Todo ser vivo* चेष्टते [ceṣṭate] se comporta* सदृशं [sadṛśaṃ] de acordo com* स्वस्याः [svasyāḥ] sua própria* प्रकृतेः [prakṛteḥ] natureza* अपि [api] até mesmo* ज्ञानवान् [jñānavān] o homem de conhecimento* यान्ति [yānti] segue* प्रकृतिं [prakṛtiṃ] (as leis) da prakṛti* / किं [kiṃ] que* करिष्यति [kariṣyati] utilidade terá* निग्रहः [nigrahaḥ] (alguma) restrição?* 

3.33- Todo ser vivo se comporta de acordo com sua própria natureza, até mesmo o homem de conhecimento segue sua própria natureza. Que utilidade terá alguma restrição?

3.34- इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥३.३४॥

indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau | tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau ||3.34||

राग-द्वेषौ [rāga-dveṣau] o apego e a aversão* अर्थे [arthe] aos objetos* इन्द्रियस्य [indriyasya] dos sentidos* व्यवस्थितौ [vyavasthitau] habitam* इन्द्रियस्य [indriyasya] nos (respectivos) sentidos* / न-आगच्छेत् [na-āgacchet] (que) ninguém caia* वशम् [vaśam] em poder* तयोः [tayoḥ] desses dois* हि-अस्य [hi-asya] pois* तौ [tau] ambos* परिपन्थिनौ [paripanthinau] são seus inimigos*

3.34- O apego e a aversão aos objetos dos sentidos habitam nos sentidos; Que ninguém caia em poder deles, pois ambos são seus inimigos.

3.35- श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥३.३५॥

śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt | svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ ||3.35||

श्रेयाः [śreyāḥ] é melhor* स्वधर्मः [svadharmaḥ] seu próprio dharma*विगुणः [viguṇaḥ] imperfeitamente* सु-अनुष्ठितात् [su-anuṣṭhitāt] do que cumprir perfeitamente* परधर्मात् [paradharmāt] o dharma de outro* / श्रेयः [śreyaḥ] é melhor* निधनं [nidhanaṃ] a morte* स्वधर्मे [svadharme] no próprio dharma* / परधर्मः [paradharmaḥ] o dharma do outro* भयावहः [bhayāvahaḥ] traz apreensão*

3.35- Melhor é cumprir o próprio dharma imperfeitamente do que cumprir perfeitamente o dharma de outro. É melhor encontrar a morte no próprio dharma. O dharma do outro traz apreensão.

3.36- अर्जुन उवाच । अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः । अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥३.३६॥

arjuna uvāca | atha kena prayukto'yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥ | anicchannapi vārṣṇeya balādiva niyojitaḥ ||3.36||

अर्जुनः उवाच [arjunaḥ uvāca] arjuna disse:* अथ [atha] mas* केन [kena] o que* प्रयुक्तः [prayuktaḥ] impele* पूरुषः [pūruṣaḥ] um homem* चरति [carati] a cometer* पापं [pāpaṃ] pecado* अनिच्छन्-अपि [anicchan-api] involuntáriamente* इव iva] como que* नियोजितः [niyojitaḥ] induzido* अयं [ayaṃ] a isso* बलात् [balāt] (por alguma) força* वार्ष्णेय [vārṣṇeya] ó vārṣṇeya! (kṛṣṇa)* 

3.36- Arjuna disse: O que é que impele um homem a cometer pecado, involuntariamente, por indução de alguma força, ó Varsneya (Kṛṣṇa)?

3.37- श्रीभगवान् उवाच । काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥३.३७॥

śrībhagavān uvāca | kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ | mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam ||3.37||

श्री-भगवान्-उवाच [śrī-bhagavān-uvāca] o senhor kṛṣṇa disse:* एष [eṣa] isso* कामः [kāmaḥ] é desejo* एष [eṣa] isso* क्रोधः [krodhaḥ] é ira* रजो-गुण-समुद्भवः [rajo-guṇa-samudbhavaḥ] nascidos do guṇa rajas* विद्धि [viddhi] saiba que* एनम् [enam] esse* वैरिणम् [vairiṇam] é o inimigo* इह [iha] aqui neste mundo* महाशनः [mahāśanaḥ] que devora tudo (que tudo consome)* महापाप्मा [mahāpāpmā] e é um grande malfeitor*

3.37- O Senhor Kṛṣṇa disse: é o desejo, é a ira, nascidos do guṇa rajas. Saiba que esse é o inimigo aqui nesse mundo, que tudo consome e é um grande malfeitor.

3.38- धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च । यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥३.३८॥

dhūmenāvriyate vahniryathādarśo malena ca | yatholbenāvṛto garbhastathā tenedamāvṛtam ||3.38||

यथा [yathā] como* वह्निः [vahniḥ] o fogo* आव्रियते [āvriyate] é envolto* धूमेन [dhūmena] pela fumaça* च [ca] e* आदर्शः [ādarśaḥ] um espelho* मलेन [malena] por poeira* यथा [yathā] como* गर्भः [garbhaḥ] um embrião* आवृतम् [āvṛtam] é envolto* उल्बेन [ulbena] pelo útero* तथा [tathā] assim* इदम् [idam] essa (mente)* आवृतः [āvṛtaḥ] é envolta* तेन [tena] por (desejo ou raiva)* 

3.38- Como o fogo é envolvido pela fumaça, e um espelho pela poeira, como um embrião é envolvido pelo útero, assim a mente é envolta pelo desejo ou raiva.

3.39- आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौतेय दुष्पूरेणानलेन च ॥३.३९॥

āvṛtaṃ jñānametena jñānino nityavairiṇā | kāmarūpeṇa kauteya duṣmūreṇānalena ca ||3.39||

ज्ञानम् [jñānam] o conhecimento* आवृतं [āvṛtaṃ] é oculto* एतेन [etena] por esse* नित्यवैरिणा [nityavairiṇā] eterno inimigo* ज्ञानिनः [jñāninaḥ] do conhecedor* कामरूपेण [kāmarūpeṇa] que tem a forma do desejo* च [ca] e* दुष्पूरेण [duṣpūreṇa] é insaciável* अनलेन [analena] como o fogo* कौन्तेय [kaunteya] ó filho de kuntī!*

3.39- O conhecimento é oculto pelo eterno inimigo do conhecedor, que tem a forma do desejo e é insaciável como o fogo, ó filho-de-Kuntī!

3.40- इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येषो ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥३.४०॥

indriyāṇi mano buddhirasyādhiṣṭhānamucyate | etairvimohayatyeṣo jñānamāvṛtya dehinam ||3.40||

उच्यते [ucyate] diz-se que* इन्द्रियाणि [indriyāṇi] os sentidos* मनः [manaḥ] a mente* बुद्धिः [buddhiḥ] e o intelecto* अधिष्ठानम् [adhiṣṭhānam] são a sede (do desejo)* / एतैः [etaiḥ] por eles* देहिनम् [dehinam] o incorporado (self)* विमोहयति [vimohayati] é iludido* अस्य [asya] e seu* ज्ञानम् [jñānam] conhecimento* आवृत्य [āvṛtya] é velado* 

3.40- Diz-se que os sentidos, a mente e o intelecto são a sede (do desejo). Através deles, o Self é iludido e seu conhecimento é velado.

3.41- तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥३.४१॥

tasmāttvamindriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha | pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam ||3.41||

तस्मात् [tasmāt] portanto* भरतर्षभ [bharatarṣabha] ó melhor dos bhāratas!* त्वम् [tvam] você* नियम्य [niyamya] deve controlar* आदौ [ādau] primeiro* इन्द्रियाणि [indriyāṇi] os sentidos* प्रजहि [prajahi] depois, eliminar* एनं [enaṃ] esse* पाप्मानं [pāpmānaṃ] mal* ज्ञानविज्ञाननाशनम् [jñānavijñānanāśanam] jñāna-vijñāna-nerśanam (o destruidor do conhecimento e da sabedoria)* 

3.41- Portanto, ó Baratharshabha! (Arjuna), você deve primeiro controlar seus sentidos, depois eliminar o mal (desejo), o destruidor do conhecimento e da sabedoria.

3.42- इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥३.४२॥

indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ | manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ ||3.42||

आहुः [āhuḥ] dizem que* इन्द्रियाणि [indriyāṇi] os sentidos* पराणि [parāṇi] são superiores (ao corpo)* परं [paraṃ] superior* इन्द्रियेभ्यः [indriyebhyaḥ] aos sentidos* मनः [manaḥ] é a mente* परा [parā] superior* मनसः [manasaḥ] à mente* बुद्धिः [buddhiḥ] é o intelecto* यः [yaḥ] quem é* तु [tu] ainda* परतः [parataḥ] maior* बुद्धेः [buddheḥ] que o intelecto* सः [saḥ] é ele (ātman)* तु [tu] com certeza* 

3.42- Dizem que os sentidos são superiores ao corpo; superior aos sentidos é a mente; superior à mente é o intelecto; quem está além do intelecto é Ele (o Ᾱtman).

3.43- एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥३.४३॥

evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā | jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam ||3.43||

एवं [evaṃ] assim* महाबाहो [mahābāho] ó mahābāho (arjuna)* बुद्ध्वा [buddhvā] conhecendo* आत्मानम् [ātmānam] o ātmā (self)* परं [paraṃ] que é superior* बुद्धेः [buddheḥ] ao intelecto* / संस्तभ्य [saṃstabhya] sendo serenado* आत्मना [ātmanā] por si mesmo* / जहि [jahi] elimine* शत्रुं [śatruṃ] o inimigo* कामरूपं [kāmarūpaṃ] na forma de desejo* दुरासदम् [durāsadam] que é difícil conquistar* 

3.43- Assim, ó Poderoso (Arjuna), conhecendo o Ᾱtma que é superior ao intelecto e que é serenado por si mesmo, elimine o inimigo na forma de desejo, de difícil conquista.

॥ इति तृतीयः खण्डः ॥ iti tṛtīya ‘dhyāyaḥ - Assim termina "O Capítulo Três"

॥ अथ चतुर्थो ‘ध्यायः ॥ atha caturtho ‘dhyāyaḥ "Agora o Capítulo Quatro"

॥ ज्ञान-योगः ॥ jñāna-yogaḥ "O Yoga do Conhecimento"

4.1- श्रीभगवान् उवाच । इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवान् अहमव्ययम् । विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥४.१॥

śrībhagavān uvāca | imaṃ vivasvate yogaṃ proktavān ahamavyayam | vivasvān manave prāha manurikṣvākave'bravīt ||4.1||

श्रीभगवान् उवाच [śrībhagavān uvāca] o senhor disse:* अहम् [aham] eu* प्रोक्तवान् [proktavān] ensinei* इमम् [imam] esse* योगम् [yogam] yoga* अव्ययम् [avyayam] imperecível* विवस्वते [vivasvate] para vivasvāt* विवस्वान् [vivasvāt] vivasvāt* प्राह [prāha] repassou-o* मनवे [manave] a manu* मनुः [manuḥ] manu* अब्रवीत् [abravīt] o transmitiu* इक्ष्वाकवे [ikṣvākave] a Ikṣvāku* 

4.1- O Senhor disse: Ensinei este yoga imperecível a Vivasvat, Vivasvat repassou-o a Manu e Manu o transmitiu a lkṣvāku.

4.2- एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥४.२॥

evaṃ paramparāprāptamimaṃ rājarṣayo viduḥ | sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa ||4.2||

एवम् [evam] assim* परम्परा प्राप्तम् [paramparā prāptam] (tendo sido) transmitido em sucessão ininterrupta* राज ऋषयः [rāja ṛṣayaḥ] os verdadeiros sábios* विदुः [viduḥ] conheciam* सः [saḥ] ele* / कालेन-महता [kālena-mahatā] no decorrer de muito tempo*परन्तप [parantapa] ó parantapa (arjuna)* इमम् [imam] esse* योगः [yogaḥ] yoga* नष्टः [naṣṭaḥ] foi perdido* इह [iha] aqui nesse mundo* 

4.2- Assim, tendo sido transmitido em sucessão ininterrupta, os verdadeiros sábios o conheciam. Mas, no decorrer de muito tempo, ó Parantapa! (Arjuna), esse yoga foi perdido, aqui nesse mundo.

4.3- स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥४.३॥

sa evāyaṃ mayā te'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ | bhakto'si me sakhā ceti rahasyaṃ hyetaduttamam ||4.3||

अयम् [ayam] essa*एव [eva] mesma* पुरातनः [purātanaḥ] antiga* योगः [yogaḥ] (ciência do) yoga* प्रोक्तः [proktaḥ] foi ensinada* अद्य [adya] hoje* ते [te] para você* मया [mayā] por mim* इति [iti] porque* असि [asi] você é* मे [me] meu* भक्तः [bhaktaḥ] devoto* च [ca] e* सखा [sakhā] amigo* / एतत् [etat] essa (ciência do yoga)* हि [hi] de fato* रहस्यम् [rahasyam] é o segredo* उत्तमम् [uttamam] supremo* 

4.3- Essa antiga ciência do yoga foi ensinada hoje por Mim a você, porque você é meu devoto e meu amigo. Esta ciência do yoga é um segredo incomparável.

4.4- अर्जुन उवाच । अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवसतः । कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥४.४॥

arjuna uvāca | aparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasataḥ | kathametadvijānīyāṃ tvamādau proktavāniti ||4.4||

अर्जुन उवाच [arjuna uvāca] arjuna disse:* भवतः [bhavataḥ] teu* जन्म [janma] nascimento* अपरम् [aparam] (foi) posterior* जन्म [janma] ao nascimento* विवस्वतः [vivasvataḥ] de vivasvāt (deus do sol)* परम् [param] (que foi) anterior* कथम् [katham] como* इति [iti] então* विजानीयाम् [vijānīyām] eu devo entender* त्वम् [tvam] você* प्रोक्तवान् [proktavān] ensinou* एतत् [etat] isso (yoga)* आदौ [ādau] no início?* 

4.4- Arjuna disse: O Teu nascimento foi posterior ao nascimento de Vivasvat: como, então, devo entender que você ensinou Yoga nos tempos antigos?

4.5- श्रीभगवान् उवाच । बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥४.५॥

śrībhagavān uvāca | bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna | tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa ||4.5||

श्रीभगवान् उवाच [śrībhagavān uvāca] o senhor disse* बहूनि [bahūni] muitos* जन्मानि [janmāni] nascimentos* व्यतीतानि [vyatītāni] ocorreram* मे [me] para mim* च [ca] e* तव [tava] para você* अर्जुन [arjuna] ó arjuna* / अहम् [aham] eu* वेद [veda] conheço* सर्वाणि [sarvāṇi] todos* तानि [tāni] eles* त्वम् [tvam] você* न [na] não* वेत्थ [vettha] conhece (os teus)* परन्तप [parantapa] ó parantapa (arjuna)* 

4.5- Muitos nascimentos ocorreram para Mim e para você, ó Arjuna. Eu conheço todos eles, mas você não conhece os teus, ó Parantapa.

4.6- अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥४.६॥

ajo'pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro'pi san | prakṛtiṃ svāmadhiṣṭhāya sambhavāmyātmamāyayā ||4.6||

अपि [api] embora* अजः [ajaḥ] não nascido* सन् [san] e seja* अव्ययात्मा [avyayātmā] de natureza imperecível* अपि [api] e também* सन् [san] seja* ईश्वरः [īśvaraḥ] o senhor* भूतानाम् [bhūtānām] de todos os seres* अधिष्ठाय [adhiṣṭhāya] controlando* स्वाम् [svām] minha própria* प्रकृतिम् [prakṛtim] natureza* सम्भवामि [sambhavāmi] eu me manifesto* आत्ममायया [ātmamāyayā] por meu próprio māyā (poder criativo)*

4.6- Embora não tenha nascido e seja de natureza imperecível, também Senhor de todos os seres, controlando minha própria natureza (prakṛti), Eu me manifesto através do meu próprio poder de criação (māyā).

4.7- यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४.७॥

yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata | abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham ||4.7||

यदा यदा [yadā yadā] sempre que* धर्मस्य [dharmasya] o dharma (justiça, lei)* भवति [bhavati] está* ग्लानिः [glāniḥ] em declínio* अधर्मस्य [adharmasya] e o adharma (corrupção)* अभि उत्थानम् [abhi utthānam] em ascensão* भारत [bhārata] ó bhārata* तदा [tadā] então* अहम् [aham] eu* हि [hi] certamente* सृजामि [sṛjāmi] manifesto* आत्मानम् [ātmānam] eu mesmo (minha forma parcial)* 

4.7- Sempre que o Dharma está em decadência e o Adharma floresce, ó Bharata, então Eu Me manifesto.

4.8- परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४.८॥

paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām | dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ||4.8||

परित्राणाय [paritrāṇāya] para proteger* साधूनाम् [sādhūnām] os justos* विनाशाय [vināśāya] para a destruição* दुष्कृताम् [duṣkṛtām] dos malfeitores* च [ca] e* धर्म-संस्थापन-अर्थाय [dharma-saṃsthāpana-arthāya] para restabelecer o Dharma (justiça)* सम्भवामि [sambhavāmi] eu me manifesto* युगे युगे [yuge yuge] de era em era* 

4.8- Para proteger os justos, para a destruição dos malfeitores e para restabelecer o Dharma (justiça), Eu Me manifesto de era em era.

4.9- जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥४.९॥

janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ | tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so'rjuna ||4.9||

मे [me] meu* जन्म [janma] nascimento* च [ca] e* कर्म [karma] minha ação* दिव्यम् [divyam] (são de natureza) divina* / यः [yaḥ] quem* वेत्ति [vetti] conhece* तत्त्वतः [tattvataḥ] essa realidade* न-एति [na-eti] nunca sofre* पुनः-जन्म [punaḥ-janma] renascimento* एवम् [evam] assim* त्यक्त्वा [tyaktvā] depois de abandonar* देहम् [deham] o corpo* सः [saḥ] ele* एति [eti] vem* माम् [mām] para mim* अर्जुन [arjuna] ó arjuna* 

4.9- Meu nascimento e Minha atividade são de natureza divina. Quem conhece essa realidade não renasce mais, e depois de deixar seu corpo vem a Mim, ó Arjuna!

4.10- वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः । बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥४.१०॥

vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ | bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ ||4.10||

वीत राग भय क्रोधाः [vīta rāga bhaya krodhāḥ] livres do apego, do medo e da ira* मन्मया [manmayā] absorvidos em mim * उपाश्रिताः [upāśritāḥ] refugiando-se em* माम् [mām] mim* पूताः [pūtāḥ] purificados* ज्ञान तपसा [jñāna tapasā] pelo fogo do conhecimento* बहवः [bahavaḥ] muitos* मद् भावम्-आगताः [mad bhāvam-āgatāḥ] alcançaram meu ser (identificaram-se comigo)*

4.10- Livres do apego, do medo e da ira, absorvidos em Mim, refugiando-se em Mim, purificados pelo fogo do conhecimento; muitos identificaram-se Comigo.

4.11- ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥४.११॥

ye yathā māṃ prapadyante tāṃstathaiva bhajāmyaham | mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||4.11||

ये-यथा [ye-yathā] de qualquer forma que as pessoas* प्रपद्यन्ते [prapadyante] recorrem* माम् [mām] a mim* तथा [tathā] assim* एव [eva] também* अहम् [aham] eu* तान् [tān] as* भजामि [bhajāmi] recompenso* / सर्वशः [sarvaśaḥ] em toda parte* पार्थ [pārtha] ó pārtha* मनुष्याः [manuṣyāḥ] os homens* अनुवर्तन्ते [anuvartante] seguem* मम [mama] meu* वर्त्म [vartma] caminho*

4.11- De qualquer forma que as pessoas recorram a Mim, assim também, será minha retribuição. Em toda parte, ó Partha (Arjuna), os homens seguem Meu caminho.

4.12- काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः । क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥४.१२॥

kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ | kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhirbhavati karmajā ||4.12||

काङ्क्षन्तः [kāṅkṣantaḥ] (aqueles que) desejam* सिद्धिम् [siddhim] o sucesso* कर्मणाम् [karmaṇām] das ações* इह [iha] nesse mundo* यजन्ते [yajante] oferecem sacrifícios* देवताः [devatāḥ] às divindades* हि [hi] pois* सिद्धिः [siddhiḥ] o sucesso* क्षिप्रम् [kṣipram] (é) rapidamente* भवति [bhavati] é alcançado* कर्मजा [karmajā] através das ações (rituais)* लोके [loke] no mundo* मानुषे [mānuṣe] de seres humanos* 

4.12- Aqueles que desejam sucesso das ações neste mundo oferecem sacrifícios às divindades, pois, o sucesso é rapidamente alcançado através das ações (rituais), nesse mundo de seres humanos.

4.13- चातुर्वण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥४.१३॥

cāturvaṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ | tasya kartāramapi māṃ viddhyakartāramavyayam ||4.13||

चातुर्वर्ण्यम् [cāturvarṇyam] (o sistema) de quatro castas* सृष्टम् [sṛṣṭam] foi criado* मया [mayā] por Mim* गुण कर्म विभागशः [guṇa karma vibhāgaśaḥ] segundo as ações e os guṇas* / अपि [api] embora (seja)* कर्तारम् [kartāram] o criador* तस्य [tasya] desse (sistema)* विद्धि [viddhi] saiba* माम् [mām] eu* अव्ययम् [avyayam] (sou) imperecível* अकर्तारम् [akartāram] e não ajo (sou isento da ação)* 

4.13- O sistema de quatro castas foi criado por Mim de acordo com os Gunas e o Karma. Embora eu seja o criador desse sistema, saiba que eu, isento da ação, sou imperecível.

4.14- न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा । इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥४.१४॥

na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā | iti māṃ yo'bhijānāti karmabhirna sa badhyate ||4.14||

कर्माणि [karmāṇi] as ações* न [na] não* माम् [mām] me* लिम्पन्ति [limpanti] afetam* माम् [mām] eu* न [na] não* स्पृहा [spṛhā] anseio* कर्मफले [karmaphale] pelos frutos das ações* / यः [yaḥ] aquele que* मे [me] me* अभिजानाति [abhijānāti] conhece* इति [iti] assim (minha verdadeira natureza)* सः [saḥ] ele* न [na] não* बध्यते [badhyate] é prisioneiro * कर्मभिः [karmabhiḥ] das ações* 

4.14- As ações não me afetam, nem anseio pelos seus frutos. Aquele que conhece Minha verdadeira natureza, não é prisioneiro das ações.

4.15- एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः । कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥४.१५॥

evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvairapi mumukṣubhiḥ | kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam ||4.15||

एवम्-ज्ञात्वा [evam-jñātvā] sabendo disso* पूर्वैः [pūrvaiḥ] os antigos* मुमुक्षुभिः [mumukṣubhiḥ] buscadores da libertação* अपि [api] também* कृतम् [kṛtam] executaram* कर्म [karma] ações* / तस्मात् [tasmāt] portanto* त्वम् [tvam] você* कुरु [kuru] deve executar* कर्म [karma] ações* एव [eva] assim como* पूर्वतरम् [pūrvataram] no passado* कृतम् [kṛtam] fizeram* पूर्वैः [pūrvaiḥ] os antigos* 

4.15- Sabendo disso, os antigos buscadores da libertação também realizavam ações; portanto, você também deve executar ações, como, no passado, os antigos fizeram.

4.16- किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥४.१६॥

kiṃ karma kimakarmeti kavayo'pyatra mohitāḥ | tatte karma pravakṣyāmi yajjñātvā mokṣyase'śubhāt ||4.16||

किम् [kim] o que é* कर्म [karma] ação?* किम् [kim] o que é* अकर्म [akarma] inação* अत्र [atra] sobre isso* कवयः [kavayaḥ] os sábios* अपि [api] também* मोहिताः [mohitāḥ] se confundem* / तत् [tat] portanto* प्रवक्ष्यामि [pravakṣyāmi] ensinarei* ते [te] para você* कर्म [karma] karma (a natureza da ação e da inação)* ज्ञात्वा [jñātvā] sabendo isso* इति [iti] assim* मोक्ष्यसे [mokṣyase] você será libertado* अशुभात् [aśubhāt] do mal (saṃsāra)* 

4.16- O que é ação? O que é inação? Sobre isso, os sábios, também, se confundem. Portanto, ensinarei a você a natureza da ação e da inação; Com esse conhecimento você será libertado do mal (saṃsāra).

4.17- कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः । अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥४.१७॥

karmaṇo hyapi boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ | akarmaṇaśca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ ||4.17||

कर्मणः [karmaṇaḥ] (a natureza) do karma* हि [hi] de fato* बोद्धव्यम् [boddhavyam] deve ser conhecida* अपि [api] também* बोद्धव्यम् [boddhavyam] deve-se conhecer* विकर्मणः [vikarmaṇaḥ] a ação má* च [ca] e* अकर्मणः [akarmaṇaḥ] a inação* बोद्धव्यम् [boddhavyam] deve-ser compreendida* / च [ca] e* गहना [gahanā] o insondável* कर्मणः-गतिः [karmaṇaḥ-gatiḥ] é o resultado do karma*

4.17- A natureza do Karma, de fato, deve ser conhecida; também deve-se conhecer a ação má e compreender a inação. Insondável é o resultado do Karma.

4.18- कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥४.१८॥

karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ | sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||4.18||

यः [yaḥ] aquele que* पश्येत् [paśyet] percebe* अकर्म [akarma] a inação* कर्मणि [karmaṇi] na ação* च [ca] e* यः [yaḥ] que (percebe)* कर्म [karma] a ação* अकर्मणि [akarmaṇi] na inação* बुद्धिमान् [buddhimān] é sábio* मनुष्येषु [manuṣyeṣu] entre os homens* / सः [saḥ] ele* युक्तः [yuktaḥ] está estabelecido no yoga* सः [saḥ] e ele* कृत्स्न कर्म कृत् [kṛtsna karma kṛt] é o executor de todas as ações* 

4.18- Aquele que percebe a inação na ação, e que percebe a ação na inação, é sábio entre os homens. Ele está estabelecido no yoga e, é o executor de todas as ações.

4.19- यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥४.१९॥

yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ | jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ ||4.19||

यस्य [yasya] (aquele) cujos* समारम्भाः [samārambhāḥ] empreendimentos* सर्वे [sarve] (são) todos* काम-सङ्कल्प-वर्जिताः [kāma-saṅkalpa-varjitāḥ] desprovidos de desejos e motivos* ज्ञान-अग्नि-दग्ध-कर्माणम् [jñāna-agni-dagdha-karmāṇam] cujas ações são consumidas pelo fogo do conhecimento* तम् [tam] ele* आहुः [āhuḥ] é chamado* पण्डितम् [paṇḍitam] paṇḍita (competente)* बुधाः [budhāḥ] pelos sábios* 

4.19- Aquele cujos empreendimentos são todos livres de desejo e motivação, e cujas ações são consumidas no fogo do conhecimento, é chamado de pandita (competente) pelos sábios.

4.20- त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥४.२०॥

tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ | karmaṇyabhipravṛtto'pi naiva kiñcitkaroti saḥ ||4.20||

त्यक्त्वा [tyaktvā] tendo abandonado* कर्म-फल-आसङ्गम् [karma-phala-āsaṅgam] o apego aos frutos da ação* नित्य-तृप्तः [nitya-tṛptaḥ] sempre satisfeito* निराश्रयः [nirāśrayaḥ] dependendo de nada* अपि [api] mesmo* अभिप्रवृत्तः [abhipravṛttaḥ] engajado* कर्मणि [karmaṇi] na ação* एव [eva] de fato* सः [saḥ] ele* न [na] não* करोति [karoti] age* किञ्चित् [kiñcit] de maneira alguma* 

4.20- Tendo abandonado o apego aos frutos da ação, sempre satisfeito, dependendo de nada, mesmo estando totalmente engajado na ação, ele não age de maneira alguma.

4.21- निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥४.२१॥

nirāśīryatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ | śārīraṃ kevalaṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam ||4.21||

निराशीः [nirāśīḥ] sem esperar nada* यत-चित्त-आत्मा [yata-citta-ātmā] com a mente e o self (coração) controlados* त्यक्त-सर्व-परिग्रहः [tyakta-sarva-parigrahaḥ] abandonando todas as posses* कुर्वन् [kurvan] executando* कर्म [karma] ações* केवलम् [kevalam] apenas* शारीरम् [śārīram] com seu corpo* न [na] não* आप्नोति [āpnoti] incorre* किल्बिषम् [kilbiṣam] pecado* 

4.21- Sem esperar nada, com a mente e o coração controlados, abandonando todas as posses, executando ações apenas com o corpo, ele não incorre em pecado.

4.22- यदृच्छालभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः । समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥४.२२॥

yadṛcchālabhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ | samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate ||4.22||

यदृच्छा-लाभ-सन्तुष्टः [yadṛcchā-lābha-santuṣṭaḥ] satisfeito com o que ocorre por acaso* द्वन्द्व-अतीतः [dvandva-atītaḥ] superando os pares de opostos* विमत्सरः [vimatsaraḥ] livre da inveja* समः [samaḥ] equânime* सिद्धौ [siddhau] no sucesso* असिद्धौ [asiddhau] e no fracasso* च [ca] e* अपि [api] mesmo* कृत्वा [kṛtvā] agindo (ele)* न [na] não* निबध्यते [nibadhyate] é aprisionado* 

4.22- Satisfeito com o que ocorre por acaso, superando os pares-de-opostos, liberto da inveja, equânime no sucesso e no fracasso, embora agindo, ele não é aprisionado.

4.23- गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः । यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥४.२३॥

gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ | yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate ||4.23|

गत-सङ्गस्य [gata-saṅgasya] aquele que é isento do apego* मुक्तस्य [muktasya] que é liberado* ज्ञान-अवस्थित-चेतसः [jñāna-avasthita-cetasaḥ] cuja mente está estabelecida no conhecimento* आचरतः [ācarataḥ] e que age* यज्ञाय [yajñāya] para o yajñā (sacrifício)* समग्रम् [samagram] todas* कर्म [karma] (suas) ações* प्रविलीयते [pravilīyate] são dissolvidas* 

4.23- Aquele que é isento do apego, que é liberado, cuja mente está estabelecida no conhecimento e que age para o Yajña, todas suas ações são dissolvidas.

4.24- ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् । ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥४.२४॥

brahmārpaṇaṃ brahma havirbrahmāgnau brahmaṇā hutam | brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā ||4.24||

ब्रह्म-अर्पणम् [brahma-arpaṇam] brahman é a oferta* ब्रह्म [brahma] brahman* हविः [haviḥ] é a oblação* हुतम् [hutam] oferecida* ब्रह्मणा [brahmaṇ] para brahman* ब्रह्म-अग्नौ [brahma-agnau] no fogo de brahman* ब्रह्म [brahma] brahman* गन्तव्यम् [gantavyam] deve ser alcançado* एव [eva] somente* तेन [tena] por aquele* ब्रह्म-कर्म-समाधिना [brahma-karma-samādhinā] que vê Brahman na ação* 

4.24- Brahman é a oferta. Brahman é a oblação oferecida para Brahman no fogo que é Brahman. Brahman deve ser alcançado por aquele que sempre vê Brahma em todas as ações.

4.25- दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते । ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥४.२५॥

daivamevāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate | brahmāgnāvapare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati ||4.25||

अपरे [apare] alguns* योगिनः [yoginaḥ] yogīns* पर्युपासते [paryupāsate] realizam* यज्ञम् [yajñam] sacrifício* एव [eva] apenas* दैवम् [daivam] às divindades* / अपरे [apare] outros* उपजुह्वति [upajuhvati] oferecem* यज्ञम् [yajñam] sacrifício* यज्ञेन [yajñena] como sacrifício (pelo self)* ब्रह्म-अग्नौ [brahma-agnau] no fogo de brahman* 

4.25- Alguns Yogins realizam sacrifício somente às divindades (deva-yajña); enquanto outros oferecem sacrifício como sacrifício pelo Self, no fogo de Brahman (Brahma-yajña).

4.26- श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥४.२६॥

śrotrādīnīndriyāṇyanye saṃyamāgniṣu juhvati | śabdādīnviṣayānanya indriyāgniṣu juhvati ||4.26||

अन्ये [anye] outros* जुह्वति [juhvati] (oferecem como) sacrificio* श्रोत्र-आदीनि-इन्द्रियाणि [śrotra-ādīni-indriyāṇi] a audição e outros sentidos* संयम-अग्निषु [saṃyama-agniṣu] no fogo da moderação* अन्ये [anye] outros* जुह्वति [juhvati] (oferecem como) sacrifício* शब्द-आदीन्-विषयान् [śabda-ādīn-viṣayān] o som e outros objetos sensoriais* इन्द्रिय-अग्निषु [indriya-agniṣu] no fogo dos sentidos* 

4.26- Outros, oferecem, como sacrifício, a audição e outros sentidos no fogo da moderação; outros oferecem, como sacrifício, o som e outros objetos dos sentidos no fogo dos sentidos.

4.27- सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे । आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥४.२७॥

sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare | ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite ||4.27||

अपरे [apare] outros* जुह्वति [juhvati] oferecem como sacrifício* सर्वाणि [sarvāṇi] todas* इन्द्रिय-कर्माणि [indriya-karmāṇi] as atividades dos sentidos* च [ca] e* प्राण-कर्माणि [prāṇa-karmāṇi] da energia vital (prāṇa)* आत्म-संयम-योग-अग्नौ [ātma-saṃyama-yoga-agnau] no fogo do yoga da autocontenção* ज्ञान-दीपिते [jñāna-dīpite] estimulado pelo conhecimento* 

4.27- Outros oferecem todas as atividades dos sentidos e do Prāṇa no fogo do Yoga do autocontrole estimulado pelo conhecimento.

4.28- द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे । स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥४.२८॥

dravyayajñāstapoyajñā yogayajñāstathāpare | svādhyāyajñānayajñāśca yatayaḥ saṃśitavratāḥ ||4.28||

तथा-अपरे [tathā-apare] ainda outros* द्रव्य-यज्ञाः [dravya-yajñāḥ] oferecem bens materiais* तपो-यज्ञाः [tapo-yajñāḥ] oferecem austeridade* योग-यज्ञाः [yoga-yajñāḥ] e o yoga como sacrifício* च [ca] e* यतयः [yatayaḥ] os ascetas (pessoas de autodomínio)* संशित-व्रताः [saṃśita-vratāḥ] de votos severos* स्वाध्याय-ज्ञान-यज्ञाः [svādhyāya-jñāna-yajñāḥ] oferecem o conhecimento e o estudo das escrituras* 

4.28- Ainda outros oferecem bens materiais, austeridade e o yoga como sacrifício, enquanto os ascetas auto-controlados de votos severos oferecem o conhecimento e o estudo das escrituras.

4.29- अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥४.२९॥

apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe'pānaṃ tathā'pare | prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ ||4.29||

तथा [tathā] também* अपरे [apare] outros* प्राणायाम-परायणाः [prāṇāyāma-parāyaṇāḥ] dedicados ao controle da respiração* रुद्ध्वा [ruddhvā] controlando* प्राण-अपान-गती [prāṇa-apāna-gatī] o curso da inspiração e da expiração* जुह्वति [juhvati] oferecem como sacrifício* प्राणम् [prāṇam] a inspiração* अपाने [apāne] na expiração* अपानम् [apānam] e a expiração* प्राणे [prāṇe] na inspiração* 

4.29- Também, outros, dedicados ao controle da respiração, oferecem prāṇa em apāna e apāna em prāṇa, controlando o curso da inspiração e da expiração.

4.30- अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति । सर्वेप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥४.३०॥

apare niyatāhārāḥ prāṇānprāṇeṣu juhvati | sarvepyete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ ||4.30||

अपरे [apare] outros* नियत-आहाराः [niyata-āhārāḥ] restringindo a dieta* [juhvati] oferecem* प्राणान् [prāṇān] o sopro vital* प्राणेषु [prāṇeṣu] no sopro vital* / जुह्वति सर्वे [sarve] todos* एते [ete] esses* यज्ञ-विदः [yajña-vidaḥ] (são) conhecedores do sacrifício* यज्ञ-क्षपित-कल्मषाः [yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ] cujos pecados são destruídos pelo sacrifício* 

4.30- Outros, restringindo a dieta oferecem como sacrifício o prāṇa no prāṇa. Todos esses são conhecedores do sacrifício, cujos pecados são destruídos pelo sacrifício.

4.31- यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् । नायं लोकोस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥४.३१॥ yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam | nāyaṃ lokostyayajñasya kuto'nyaḥ kurusattama ||4.31|

कुरु-सत्तम् [kurusattam] ó kurusattama! (arjuna)* ज्ञ-शिष्ट-अमृत-भुजः [yajña-śiṣṭa-amṛta-bhujaḥ] (aqueles que) desfrutam o néctar residual do sacrifício* यान्ति [yānti] alcançam* सनातनम् [sanātanam] o eterno* ब्रह्म [brahma] brahman* / अयम् [ayam] esse* लोकः [lokaḥ] mundo* न [na] não* अस्ति [asti] é para* अयज्ञस्य [ayajñasya] quem não realiza sacrifícios* कुतः [kutaḥ] como (muito menos)* अन्यः [anyaḥ] outro (mundo)* 

4.31- Ó Kurusattama! Aqueles que desfrutam o néctar residual do sacrifício alcançam o eterno Brahman. Esse mundo não é para quem não realiza sacrifícios, muito menos outro mundo.

4.32- एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे । कर्मजान्विद्धि तान् सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥४.३२॥

evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe | karmajānviddhi tān sarvānevaṃ jñātvā vimokṣyase ||4.32||

एवम् [evam] desta maneira* यज्ञाः [yajñāḥ] sacrifícios* बहुविधाः [bahuvidhāḥ] de muitos tipos* वितता [vitatā] são realizados* मुखे [mukhe] diante de* ब्रह्मणः [brahmaṇaḥ] brahman* / विद्धि [viddhi] perceba que* सर्वान् [sarvān] todos* तान् [tān] eles* कर्मजान् [karmajān] nascem da ação (karma)* / ज्ञात्वा [jñātvā] entendendo* एवम् [evam] isso* विमोक्ष्यसे [vimokṣyase] você será libertado*

4.32- Desta maneira, sacrifícios de muitos tipos são realizados diante de Brahman. Perceba que todos eles nascem da ação. Entendendo isso, você encontrará a liberação.

4.33- श्रेयान् द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप । सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥४.३३॥

śreyān dravyamayādyajñājjñānayajñaḥ parantapa | sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate ||4.33||

ज्ञान-यज्ञः [jñāna-yajñaḥ] o sacrifício de conhecimento* श्रेयान् [śreyān] é superior* यज्ञात् [yajñāt] ao sacrifício* द्रव्यमयात् [dravyamayāt] com objetos (material)* परन्तप [parantapa] ó parantapa* / सर्वम् [sarvam] todas* कर्म [karma] as ações* अखिलम् [akhilam] em sua totalidade* परिसमाप्यते [parisamāpyate] culminam* ज्ञाने [jñāne] em conhecimento* पार्थ [pārtha] ó pārtha*

4.33 - O sacrifício de conhecimento é superior ao sacrifício material, ó Parantapa. Todas as ações em sua totalidade, ó Pārtha, culminam em conhecimento.

4.34- तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥४.३४॥

tadviddhi praṇipātena paripraśnena sevayā | upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninastattvadarśinaḥ ||4.34||

विद्धि [viddhi] saiba* तत् [tat] disso* प्रणिपातेन [praṇipātena] através da reverência* परिप्रश्नेन [paripraśnena] da investigação* सेवया [sevayā] e do serviço (sacrifícios)* ज्ञानिनः [jñāninaḥ] os sábios* तत्त्वदर्शिनः [tattvadarśinaḥ] que realizaram a verdade* उपदेक्ष्यन्ति [upadekṣyanti] instruirão* ते [te] a ti* ज्ञानम् [jñānam] nesse conhecimento* 

4.34- Saiba disso através da reverência, da investigação e do sacrifício. Os sábios que realizaram a Verdade o instruirão nesse conhecimento.

4.35- यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव । येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥४.३५॥

yajjñātvā na punarmohamevaṃ yāsyasi pāṇḍava | yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi ||4.35||

पाण्डव [pāṇḍava] ó pāṇḍava* ज्ञात्वा [jñātvā] estando ciente* यत् [yat] dele (conhecimento)* न [na] (você) não* यास्यसि-पुनः [yāsyasi-punaḥ] recairá* एवम् [evam] certamente* मोहम् [moham] na ilusão* येन [yena] através dele* द्रक्ष्यसि [drakṣyasi] você verá* अशेषेण [aśeṣeṇa] todos* भूतानि [bhūtāni] os seres* आत्मनि [ātmani] em (seu) Self* अथ [atha] também (bem como)* मयि [mayi] em mim

4.35- Ó Pāṇḍava! (Arjuna), Estando ciente desse conhecimento, você não recairá na ilusão; e você verá todos os seres no Self, bem como em Mim.

4.36- अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥४.३६॥

api cedasi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ | sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi ||4.36||

अपि-चेत्-असि [api-cet-asi] mesmo que você seja* पाप-कृत्-तमः [pāpa-kṛt-tamaḥ] o maior pecador* सर्वेभ्यः [sarvebhyaḥ] entre todos* पापेभ्यः [pāpebhyaḥ] os pecadores* एव [eva] ainda assim* सन्तरिष्यसि [santariṣyasi] (você) deve atravessar* सर्वम् [sarvam] (o oceano) de todos* वृजिनम् [vṛjinam] os pecados* ज्ञान-प्लवेन [jñāna-plavena] sobre a jangada do conhecimento* 

4.36- Mesmo que você seja o maior pecador de todos os pecadores, mesmo assim, você deve atravessar o oceano dos pecados sobre a jangada do conhecimento.

4.37- यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥४.३७॥

yathaidhāṃsi samiddho'gnirbhasmasātkurute'rjuna | jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā ||4.37||

यथा [yathā] assim como* अग्निः [agniḥ] o fogo* समिद्धः [samiddhaḥ] ardente* कुरुते [kurute] reduz* एधांसि [edhāṃsi] o combustível (madeira)* भस्मसात् [bhasmasāt] a cinzas* अर्जुन [arjuna] ó arjuna* तथा [tathā] do mesmo modo* ज्ञान-अग्निः [jñāna-agniḥ] o fogo do conhecimento* कुरुते [kurute] reduz* सर्व-कर्माणि [sarva-karmāṇi] todas as ações* भस्मसात् [bhasmasāt] a cinzas*

4.37- Assim como o fogo ardente reduz a madeira a cinzas, ó Arjuna, também, o fogo do conhecimento reduz todas as ações a cinzas.

4.38- न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते । तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥४.३८॥

na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate | tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati ||4.38||

हि [hi] certamente* न [na] não* विद्यते [vidyate] há (nada)* पवित्रम् [pavitram] que purifique* इह [iha] aqui (neste mundo)* सदृशम् [sadṛśam] semelhante* ज्ञानेन [jñānena] ao conhecimento* / योग-संसिद्धः [yoga-saṃsiddhaḥ] (quem) é realizado no yoga* विन्दति [vindati] encontra* तत् [tat] esse (conhecimento)* स्वयम् [svayam] por si mesmo* कालेन [kālena] em tempo* आत्मनि [ātmani] em si mesmo (self)* 

4.38- Certamente, não há purificador melhor, nesse mundo, do que o conhecimento. Quem é realizado no Yoga, encontra-o por si mesmo, em tempo, em Si mesmo.

4.39- श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः । ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥४.३९॥

śraddhāvāllabhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ | jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntimacireṇādhigacchati ||4.39||

श्रद्धावान् [śraddhāvān] (aquele) que possui fé* संयत-इन्द्रियः [saṃyata-indriyaḥ] que controla seus sentidos* तत्परः [tatparaḥ] que é dedicado* लभते [labhate] alcança* ज्ञानम् [jñānam] o conhecimento* / लब्ध्वा [labdhvā] tendo alcançado* ज्ञानम् [jñānam] o conhecimento* अचिरेण-अधिगच्छति [acireṇa-adhigacchati] logo alcançará* पराम् [parām] a suprema* शान्तिम् [śāntim] paz* 

4.39- Aquele que possui fé, que controla seus sentidos, que é dedicado, alcança o conhecimento. Tendo alcançado o conhecimento, logo alcançará a suprema paz.

4.40- अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥४.४०॥

ajñaścāśraddadhānaśca saṃśayātmā vinaśyati | nāyaṃ loko:'sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ ||4.40||

अज्ञः [ajñaḥ] o (homem) ignorante* अश्रद्दधानः [aśraddadhānaḥ] sem fé* च [ca] e* संशय-आत्मा [saṃśaya-ātmā] de natureza indecisa* विनश्यति [vinaśyati] será destruído* / संशय-आत्मनः [saṃśaya-ātmanaḥ] (para) o homem que possui uma natureza hesitante* न [na] nâo* अस्ति [asti] há* सुखम् [sukham] felicidade* न -अयम् [na-ayam] nem nesse* लोकः [lokaḥ] mundo* च [ca] e* न [na] nem* परः [paraḥ] no outro* 

4.40- O homem ignorante, sem fé e indeciso será destruído. Para o homem que possui uma natureza hesitante, não há felicidade, nem nesse mundo nem no outro.

4.41- योगसन्न्यस्तकर्माणं ज्ञानसंच्छिन्नसंशयम् । आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्चय ॥४.४१॥

yogasannyastakarmāṇaṃ jñānasaṃcchinnasaṃśayam | ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañcaya ||4.41||

योग-संन्यस्त-कर्माणम् [yoga-saṃnyasta-karmāṇam] aquele que renunciou às ações através de yoga* ज्ञान-सञ्छिन्न-संशयम् [jñāna-sañchinna-saṃśayam] cujas dúvidas são dissipadas pelo conhecimento* आत्मवन्तम् [ātmavantam] que controla a si mesmo, (autônomo)* न [na] não é* निबध्नन्ति [nibadhnanti] encadeado* कर्माणि [karmāṇi] pelas ações* धनञ्जय [dhanañjaya] ó dhanañjaya*

4.41- Aquele que renunciou às ações pelo yoga, cujas dúvidas são dissipadas pelo conhecimento e que é autônomo, não é encadeado pelas ações, ó Dhanañjaya.

4.42- तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः । छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥४.४२॥

tasmādajñānasambhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinātmanaḥ | chittvainaṃ saṃśayaṃ yogamātiṣṭhottiṣṭha bhārata ||4.42||

तस्मात् [tasmāt] portanto* छित्त्वा [chittvā] tendo eliminado* ज्ञान-असिना [jñāna-asinā] com a espada do conhecimento* एनम् [enam] essa* संशयम्-आत्मनः [saṃśayam-ātmanaḥ] dúvida sobre si mesmo* अज्ञान-सम्भूतम् [ajñāna-sambhūtam] nascida da ignorância* हृत्स्थम् [hṛtstham] e enraizada no coração* आतिष्ठ [ātiṣṭha] recorra ao* योगम् [yogam] yoga* उत्तिष्ठ [uttiṣṭha] e levante-se* भारत [bhārata] ó bhārata* 

4.42- Portanto, tendo eliminado com a espada do conhecimento essa dúvida originada da ignorância e enraizada no coração, recorra ao Yoga e levante-se, ó Bharata!

॥ इति चतुर्थः खण्डः ॥ । iti tṛtīya khaṇḍaḥ। Assim termina a terceira parte